Gå videre til hovedindholdet

digt

Selvportræt 2014

I

jeg ryger
jeg er psykisk syg
jeg tager medicin mod lidelsen
jeg spiser meget slik og kager
jeg er don quixote
jeg er ridderen af den bedrøvelige skikkelse
jeg har en tendens til at prædike
jeg er socialt akavet
jeg er ofte tavs og knuget
jeg har en stor hang til ensomhed
i mit væsen er der noget vist hundeagtigt
jeg er ærlig og uærlig til det yderste
jeg er trofast
jeg er en hund
efter således at have fyret op under salgstalen
vil jeg fortsætte med at sige
at jeg har en hjerne som einstein
et hjerte som jesus
en hukommelse som en elefant
en krop som ronaldo
og en kæft som en havnearbejder

jeg er seende og blind
jeg er et menneske

II

jeg er en klippe der smuldrer og forvitrer
da jeg var 20
vil jeg med et lån fra rd laing sige
at jeg var en gammel mand
siden blev jeg kun yngre
det var det jeg sagde til mig selv
og til lidelsen for at besværge den
ærlig og uærlig til det yderste
min tone bliver dybere mere alvorlig
måske er lykken en by i Rusland
måske st petersborg eller moskva
eller ingen steder
eller efter døden
eller ingen steder

III

og så alligevel
nogle gange er det vild luksus
at give sig selv lov til at tage en smøg
eller at du altid tørrer ned i badet
eller at komme hjem til dig
og kreativiteten mellem os der aldrig dør
"there is a light that never goes out"

Kommentarer

Send en kommentar

Populære opslag fra denne blog

Gud og mennesker

Jeg vil her give en kort sammenfattet lære om Gud og Hans forhold til os mennesker som jeg dels udleder af Vandrer mod Lyset , dels selv har erkendt og fået åbenbaret: Gud er en uendeligt ophøjet personlighed, højt hævet over alt jordisk, og alligevel helt nær ethvert menneske. Gud er Lysets og kærlighedens Almagt, kærlighedens og Livets Herre. Han opdrager os mennesker med kærlighed men også med myndighed. Gud er kærlighedens kilde og Udspring. Det er sikkert ikke muligt logisk og videnskabeligt at bevise Hans eksistens. Og dog er det så enkelt: Enhver kan finde Ham i sit eget hjerte. Gud omgiver os med skytsengle for at styrke vores sans for godt og ondt; vi hører deres stemme som samvittigheden. Den primære lov vi mennesker lever under er  gengældelsesloven 'som du sår skal du høste'; denne guddommelige lov og retfærdighed har Gud ikke givet for at straffe os, men for at vi - smerteligt - kan forstå - i de tilfælde hvor vi nægter at erkende det onde vi har gjort, nægt...
Send en kommentar
Læs mere

Kærligheden er verdens bærende princip

I Vandrer mod Lyset beskrives det hvordan Gud bærer verden og den samlede skabelse, Verdensaltet. Da vi samtidig ved fra dette værk, at Lyset gennemstrømmer Gud og at lysets essens er kærlighed er det rimeligt at sige, at kærligheden er verdens bærende princip og at kærligheden er al eksistens' bærende kraft. Dette er ikke indlysende når vi betragter denne verdens mange ufuldkommenheder; dens mange lidelser, sygdomme, krig, vold og grusomhed. Vi forledes let til at tro på, at den uhellige treenighed - magt, penge og sex - ligger bag alt, i hvert fald bag al menneskelig kultur og aktivitet. Men denne verden, mørkets verden - læser vi i Vandrer mod Lyset - er en anomali i forhold til det uendelige og evige Lyshav der evigt udstråles fra Herren, den Almægtige, og som bærer alt. Kosmisk set er døden, sygdom og lidelser paranteser og de er underordnede kærlighedens altbeherskende og evige Magt i Herren. Lyshavet - ikke død og lidelse - er gennem Gud verdens inderste princip,...
6 kommentarer
Læs mere

Tankens subjektivitet og relativitet II

Tanken om at den verden vi sanser og prøver at forstå erkendelsesmæssigt er indhyllet i tåge, at der er et uigennemtrængeligt slør mellem os og verden, og at vi ikke kan erkende verden som den er, men kun som den kommer tilsyne for os, er gammel. Det er ikke kun Kant, der har påpeget dette i sin erkendelsesteori, tanken findes også fx i hinduismen og buddhismen ved tanken om Mayas slør, og tanken findes hos Platon i hans berømte hulelignelse; at vi er som fanger, der er spændt fast dybt i en hule, med blikket rettet mod skygger på væggen, skygger der kastes fra den virkelige verden, ideverdenen, hinsides hulen. Måske kan vi også tolke Platons lignelse sådan, at det er os selv, der kaster skyggerne ved at skygge for den virkelige verden. Det sidste, at det måske er os selv, der kaster skyggerne, peger i retning af den tanke, at sløret måske ikke ligger i verden, men i os, i vores tanke og i selve erkendelsen, ved - som beskrevet i del I - at vi, når vi tænker på noget, fx på 'verden...
Send en kommentar
Læs mere