Gå videre til hovedindholdet

Religion, Law of retribution, ethics and politics

Note: This is an entry of the most important thoughts of my writings presented in english made by myself. I shall apologize in advance for any translational mistake.

Religion:

Since most religious people percieve God as the Supreme Being and the Most High, we may percieve Him as the Almight and Lord of Light and Love and Life if Light and Love and Life are the highest values.

Therefore we may filter every religious text and tradition according to this image of God, whereby all conception of God as the Lord of wrath and vengeance and damnation - as we can read for instance in the bible and in the quran - proove to be false.

By using this method of filtering religions through the pure image of God presented here, we may evaluate and reform all religions - their holy books and traditions and practises - according to this pure image of the Almighty.

The only religious text that I know of which perfectly meets this standard and image in every respect is Toward the Light.

Law of retribution:

This law is one of the most important laws of life on Earth given by God. As you sow so you shall reap. 

It is, however, not given by God to punish us. God does not punish anyone. This follows as a matter of course from the pure image of God presented here.

The law of retribution is given so that we may understand - in cases where we have done evil unto others but refuse to admit it and refuse to understand and to repent and seek for forgiveness - exactly what we have done by suffering exactly the same sufferings that we have caused to others.

This is, besides divine upbringing, justice.

Ethics:

In the light of the often quite inhumane treatment of refugees and other suffering people I propose the ethical aproach to this problem as to treat people in need and suffering - for instance refugees - as if we were in their position.

Love thy neighbour as you love yourself.

Politics:

In the light of recent events of warfare and military invasions of various countries I think that invasions are irrational and wrong of two major reasons:

1) If the purpose of the invasion is to change the regime of a country by force the result is a power vacuum which various groups try to refill and this leads to civil war.

2) If the purpose of the invasion is to obtain freedom from an oppressor and to create peace and democracy by military force, it is bound to fail because these values must grow slowly forth from within and cannot be imposed from without.

If we try to force the values of the good - for instance peace and freedom and democracy - upon others and fail to let it grow slowly and patiently forth from within, the necessary inner basis and light that should carry it and protect it after the invasion is not strong enough - and the result is a collapse - which I think history prooves to the full.

At least of these two reasons a rational exit strategy is impossible and invasions do not create peace and freedom but chaos and violence.

We have to keep the patience and let the light and the good grow forth from within at its own pace - however unhappy the situation is in the country and for the people that we want to help.

In general:

If you try to force the good upon others it turns to evil. Do not cut down the tree of darkness, but sow the tree of light at its side; and eventually the tree of the good will outgrow the evil.

Kommentarer

Populære opslag fra denne blog

Cirkulær, lineær og punktuel tid

I forskellige religiøse og filosofiske traditioner har man haft forskellige opfattelser af tiden. I indoeuropæisk (græsk, romersk og nordisk) mytologi har man haft en cirkulær opfattelse af tiden; årstiderne skifter og vender tilbage, solen står op og går ned og vender tilbage, og måske livet svinder og kommer igen. I semitisk tradition (jødisk, kristen og islamisk) har man en lineær tidsopfattelse; en skabelse, et liv, en verden og en afslutning (dommedag). Overfor disse to opfattelser kunne man hævde den punktuelle tid forstået som nuet; det eneste, der med sikkerhed eksisterer; en opfattelse af livet som eksisterende i hvert nu og hvor fremtiden og måske evigheden altid ligger foran os; en tid, et nu, en evig skabelse uden ende. I en sådan tidsopfattelse er hvert nu, og altså livet i ethvert nu, det vigtigste og det eneste vi med sikkerhed har. Det mulige hinsides liv nedtones uden at miste betydning, og det samme gør fortiden; det vigtigste er det liv vi har lige nu og hvad vi

Legitim og illegitim magt

Frihed gør magten legitim, tvang gør den illegitim At det forholder sig sådan kan vi forstå hvis vi opfatter de grundlæggende og universelle menneskerettigheder som retten til liv, frihed og ejendom. Enhver magt må derfor hvis den skal opfylde de universelle menneskerettigheder og dermed være legitim, dels vælges ved frie, demokratiske valg, dels sikre borgerne størst mulig frihed. Da Montesquieu i Om lovenes ånd (De l' esprit de lois, 1748) påviste det rationelle i magtens tredeling i en lovgivende, udøvende og dømmende magt, må også disse tre magtinstanser i en legitim magt være kendetegnet ved frihed. Dels må - som sagt - den lovgivende magt vælges frit og demokratisk, dels må den ikke vedtage tvangslove, og dels må den udøvende magt ikke udstrække sin magt videre - som tidligere skrevet - end at enhver borger har sin fulde frihed til at bryde enhver af de af den lovgivende magt vedtagne love. Bryder man disse love, står man til ansvar overfor den dømmende magt, hvis d

Descartes' ontologi og erkendelsesteori

Vi søger i dybet den faste grund  For Rene Descartes (1596-1650)  er sikker videnskabelig erkendelse kun mulig, hvis vi som udgangspunkt erkender Guds og sjælens eksistens. Guds og sjælens (eller åndens) eksistens er det ene rolige, arkimediske punkt, hvorved vi kan løfte erkendelsen og videnskaben. Sjælen er givet os af Gud - i modsætning til dyrene - og er af Gud udstyret med fornuft. Den menneskelige krop er at ligne med en maskine, og er helt forskellig fra sjælen, som - i modsætning til kroppen - er udødelig (Discours de la Methode; Meditations metaphysique). Denne tanke findes også i Vandrer mod Lyset. Descartes når frem til tanken gennem den metodiske tvivl, hvor det eneste han ikke kan tvivle på er, at han tænker, og da han tænker, må han også eksistere, da det ikke giver mening at sige, at han tænker uden samtidig at eksistere. Man kan ikke borttænke tanken og dermed eksistensen ('Je pense, donc je suis'). Da han altså tænker og dermed eksisterer, erkender han dernæst